UNIVERSIDAD
NACIONAL DE CÓRDOBA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
ESCUELA DE FILOSOFÍA
Programa: Enseñanza de la filosofía
Prof. Titular:
Carlos Longhini
Prof.
Asistente: Ana Testa
Prof.
Adscriptos: Constanza San Pedro, Fernando Svetko
Ayudante
alumna: Magalí Herranz, Benjamín Altamira
Fundamentación
En la
actualidad estamos en un contexto favorable para acometer el desarrollo de un
programa de enseñanza de la filosofía ya que contamos, desde hace un tiempo,
con un conjunto creciente de producciones dentro del área que dan cuenta de la
enorme preocupación por parte de todos los actores que nos sentimos
involucrados en la temática. El planteo que llevamos a adelante en esta
propuesta es el reflejo de un conjunto de preocupaciones en torno a ese objeto
y a nuestras posibilidades de abordarlo. Los planteos que componen el programa
están animados por la reactivación de una actitud filosófica respecto de una de
las acciones que le es inherente: la comunicación y el debate. Para aspirar a
ese logro partimos de considerar que las posiciones adoptadas se dan en el
interior de una dinámica que remite de manera radial a distintos lugares de la
problemática de la enseñanza de la filosofía. Así es que, una precondición de
nuestro planteo está dado por el reconocimiento
de los actores involucrados en el marco de las relaciones que aparecen en el
horizonte de la enseñanza, campo que parece estar habitado por tensiones
permanentes que inducen a que nuestras indagaciones sean las que provean
sentido a una práctica que es inescindible de su cuestionamiento teórico
permanente.
A diferencia de
otras prácticas de la enseñanza, la práctica de enseñar filosofía implica competencias y habilidades peculiares. En
efecto, enseñar filosofía no puede prescindir de una conciencia alerta respecto
de que tanto la filosofía como la enseñanza (la educación en todo el espectro
de naturaleza) son objeto de discusión en tanto no hay acuerdo sobre qué sean y
cómo deban practicarse: lo que hayan de ser son un problema para la filosofía.
Enseñar y filosofar son prácticas sujetas a la discusión filosófica.
Consecuentemente, también lo es esa forma específica de enseñanza que implica a
la filosofía misma como su contenido. Vale decir que, por esta peculiaridad, la enseñanza de la filosofía está más íntima
y decisivamente inscripta en los alcances del quehacer de la filosofía misma
que lo que cualquier otra disciplina lo está en su respectiva enseñanza. Acorde
con esto, la práctica de la enseñanza de la filosofía no puede prescindir de la
conciencia de sus presupuestos filosóficos: presupuestos relativos a la índole
y modos de la enseñanza que se adoptan y/o discuten y presupuestos de la manera
en que se concibe la filosofía misma. La consecuencia principal de este hecho
en lo que nos concierne, parece ser el que un programa de enseñanza de la
filosofía debería transparentar el carácter problemático y no fijado
definitivamente de sus contenidos: en la enseñanza de la filosofía debería
estar presente en su real dimensión la interrogación y la búsqueda filosóficas,
no hipotecadas por certezas asumidas sin la conciencia de que tal asunción
implica una opción libre y razonada entre otras.
Conforme con
esto, nuestra propuesta de programa se articula en núcleos temáticos en los que
se propone a la atención y discusión con los estudiantes la incidencia de
diversas maneras de comprender la enseñanza y la filosofía (y, por tanto, la
enseñanza de la filosofía) en la consideración de la tensión relacionante entre
los contenidos teóricos y el análisis de prácticas en el ámbito educacional.
Objetivos
-Problematizar el objeto
“enseñanza de la filosofía”
-Analizar las diferentes
concepciones filosóficas en lo concerniente a sus alcances teóricos y su
implicación metodológica.
-Reflexionar sobre la
problemática “enseñar filosofía” “aprender filosofía” a partir de los modos de
vinculación con las teorías y las prácticas que se proponen en el espacio
escolar.
-Articular las
experiencias docentes con los aportes teóricos disciplinares e
interdisciplinares, de manera de alentar la construcción de propuestas
metodológicas que crucen textos y materiales tendientes a una perspectiva
crítica y autoconsciente de la problemática.
Ejes temáticos
I. Condición filosófica de la enseñanza
de la filosofía
Hacia la conformación
de un objeto. Tensiones y confluencias en torno a la enseñanza y el aprendizaje
de la filosofía. Presupuestos teóricos de las modalidades de su enseñanza. Figuras
de la transmisión y del intercambio
Merleau Ponty,
M., Elogio de la filosofía.
Rancière, J., El maestro ignorante. Caps. 1, 2, 5.
II. Figuras de
la enseñanza
Maestro y
discipulazgo: lecciones y tensiones en la historia. De la transmisión a la
formación posible;¿ejercicio y repetición?
Steiner, G., La lección de los maestros. Caps. 1, 2,
3, 4.
II. Los
desafíos de la irremisible variedad filosófica
Escritura y
filosofía: alcances y límites de su formulación. Entre la teoría y la
singularidad: la auto-exigencia del estilo. Ironía socrática.
Nehamas, A., El arte de vivir. Introducción; cap. 2,
3.
Strauss, L., Persecución y arte de escribir.
III. La
filosofía y sus medios
Recursos disponibles y apropiamiento
crítico. La filosofía por otros medios: los objetos culturales.
Galazzi, L., Mirando conceptos. El cine en la enseñanza
de la filosofía. Págs. 11 – 107.
IV. El
Sentido común y la enseñanza de la
Filosofía : ¿Ruptura o continuidad?
Concepciones del sentido
Común: Creencias implícitas o representaciones sociales. El aprendizaje como
cambio conceptual. El cambio conceptual y la enseñanza de la filosofía.
Barreiro, A.; Castorina, J.; Toscano, A., “Dos versiones del sentido común: las
teorías implícitas y las representaciones sociales”.
Rodrigo, M.J., “Del
escenario sociocultural al constructivismo episodico”.
V. El lugar de
las humanidades
Mercado y
educación: una posible dilución de la democracia? Ciudadanía del mundo y moralidad.
Nussbaum, M., Sin fines de lucro.
Caps. 1, 2, 3, 5, 6.
VI. Las
humanidades en cuestión. Versiones de su estatuto
Humanidades y
filosofía: crisis de un sistema y reformulaciones posibles.
Derrida, J., Elogio de la filosofía.
El derecho a la filosofía desde el
punto de vista cosmopolita.
Williams, B., La filosofía como
una disciplina humanística. Caps. XV, XVI.
VII. Filosofía
y filosofía(s): alcances y límites de una posible controversia
Filosofía e
integración: el lugar vacío de la emancipación. Posibilidades de un lenguaje
propio. Crítica de la ideología.
Bech, J., La filosofía y su
historia. Caps. I, II,
III, X, XI, XII.
Habermas, J., ¿Para qué seguir con la filosofía?
Villoro, L., “Del concepto de ideología”.
VIII.
Condiciones y sujetos de la filosofía
Algunos
elementos antropológicos para la búsqueda de un sujeto. Responsabilidad,
experiencia, autoridad, razón.
Cornú, L., “Responsabilidad, experiencia, confianza”.
Douailler, S., “Autoridad, razón, contrato”.
Mèlich, J.C., “Antropología de la situación”.
Modalidad de trabajo
El curso
propiciará la discusión que comprende la tensión relacionante entre los
contenidos teóricos y el análisis de prácticas en el ámbito educacional, para
lo cual se orientará la tarea a la construcción de criterios y propuestas de
abordaje de la enseñanza.
Trabajos prácticos
Los encuentros
previstos para trabajar en la modalidad de prácticos estarán relacionados con
diferentes temáticas: la práctica docente a partir de la propia experiencia;
función social del docente de filosofía; aportes y límites del uso del cine
para la enseñanza de la filosofía; sentido común y enseñanza de la filosofía:
ruptura o continuidad?
La bibliografía
específica, como así también las actividades exigidas, serán indicadas
oportunamente con ocasión de las clases prácticas a cargo de la prof.
asistente, los prof. adscriptos y los ayudantes alumno.
Régimen de evaluación
Se prevé un
examen parcial y una producción escrita que será trabajada en el ámbito de los
trabajos prácticos.
El curso se desarrollará acorde al Régimen de
alumnos contemplado en resolución Decanal N° 363/99, en todo lo concerniente a
condiciones de alumnos promocionales, regulares y libres.
Cronograma
Clases: inicio 17 de marzo; finalización 27 de junio
Días de dictado: lunes 16/18hs. Viernes 16/18hs. Aula 1
(Pabellón Venezuela).
Primer parcial: 19 de mayo
Segundo parcial: 23 de junio
Recuperatorios: 25 de junio
Horarios de consulta: viernes 14/16hs.
Bibliografía
Bech, J., (2000): La filosofía y
su historia, Barcelona, EUB.
Berttolini, M., Langon, M. y Quintela, M. (1997): Materiales para la construcción de cursos de Filosofía, Bs. As.,
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batallón 101 y la solución final en Polonia, Madrid, Edhasa.
Burbules, N, (1999): El diálogo en la enseñanza.
Teoría y práctica, Buenos Aires, Amorrortu,.
Castorina, J. A. (Coord.). Construcción conceptual y
representaciones sociales. El conocimiento de la sociedad. Buenos Aires: Miño y
Dávila.
Cavell, S., (2010): El cine ¿puede
hacernos mejores?, Buenos Aires, Katz.
Cerletti, A. (comp.) (2009): La
enseñanza de la filosofía en perspectiva, Bs. As., Eudeba.
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A., (2008): La enseñanza de la filosofía
como problema filosófico, Buenos Aires, Libros del Zorzal.
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L., (2012): Mirando conceptos, Buenos
Aires, Libros del Zorzal.
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Habermas, J., Perfiles
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Kohan, W. (2008): Filosofía, la
paradoja de aprender y enseñar, Bs.
As., Libros del Zorzal.
Larrosa,
J. (2003): “Sobre la enseñanza de la Filosofía ”, en La experiencia de la lectura,
México, F.C.E.
Larrosa,
J., (2000): Pedagogía profana,
Caracas, Novedades educativas.
Nehamas,
A., (2011): El arte de vivir,
Valencia, ed. Pre-textos.
Nussbaum,
M. (2010): Sin fines de lucro,
Madrid, Katz.
Obiols, G. (2008): Una
introducción a la enseñanza de la filosofía, Bs. As., Libros del Zorzal.
Obiols,
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Buenos Aires, Novedades Educativas.
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ignorante, Buenos Aires, Libros del Zorzal.
Rodrigo
La Construcción
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Paidos, 1997
Schujman, G.-Siede, I., (comps.) (2007): Ciudadanía para armar, Buenos Aires, Aique.
Siede, I., (2007): La educación
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Skinner,
Q., (2007): Lenguaje, política e historia,
Buenos Aires, UNQ.
Zimbardo,
Ph., (2008): El efecto Lucifer. El porqué
de la maldad, Barcelona, Paidós.
Carlos
Longhini
Prof. Titular
